去年底南非曼德拉去世，電視新聞播放出他的族人載歌載舞為他送行，全無哀傷情調，更沒人跪地痛哭伏拜，看在以所謂五千年文化自傲人士眼裡，大概會視之為未開化民族不知禮儀表現，奇風異俗不足為訓，但這或正是看待死亡的健康心態。
生老病死本是大自然正常規律，如果人生自古皆無死，地球早已擠爆。人若非冤死橫死短命而死或有志未酬而死，生者就該理智接受無須折磨自己。曼德拉既享95高壽，一生奮鬥理想也已達到，可謂美好的仗已經打了，生命劃下完美休止符，族人為他歡欣送別才是合情合理。相形之下，所謂文明國家之對待死亡即不免矯情甚至濫情。
西方國家的喪禮，不論在教堂或墓地，都一貫依循莊嚴虔敬格調，喪家也能維持其尊嚴，不須像動物般仆伏在地，向公眾展示內心哀痛，一切都尚稱有節制，合禮儀，但終究仍是對死亡抱持負面態度，不及上述南非黑人之坦然甚至欣然接受。至於一直延傳到台灣的中國漢民族種種喪儀，就更令人不敢恭維，很像是當初始作俑者刻意設計出來修理人。
國人習見的靈堂景像，多是陰森哀傷遠過於隆重肅穆。喪家披蔴戴孝跪伏成一堆，看去更像即將發配遠方的罪犯家族。禮儀師哀聲朗讀真似一字一淚的祭文，也未必代表家屬心情，做給人看而已。職業誦經師高唱梁皇寶懺之類佛經，一口氣唱幾小時，把喪家唱到昏昏欲睡或搖搖欲倒，更不知能對亡者有多少幫助。禮義之邦云乎哉，所行或多是虛禮甚至是非禮。
我曾在喪禮場合聽過所謂未亡人哀號「你為什麼丟下我走啦」，「你為什麼不把我帶走」，披頭散髮倒在地上，親友則在身側或扶或按或拉，淒厲哭聲多年後猶似響在耳際，哀傷是否一定要以這種激情方式表達，否則就是無情無義？（未亡人這個名詞彷彿把婦女視作從屬，應也是固有文化男尊女卑思想之產品？）這種喪儀是否也顯現出文化之病態？
如果說從唐山延傳來的傳統喪禮有矯情濫情之一面，時下國人仍普遍認同又堅執的安葬方式，也不是很理性的表現。先後來台人民未能把文化中不甚光彩的一面留棄在黑水溝之西，是很可惋惜之事。
國人不知曼德拉陵墓規模如何，但應不致豪奢傖俗到惹人笑罵。中國古代會有明智之士倡言薄葬，可惜後世未能傳承，反被歐美諸國確實做到。南非深受西方文化影響，對此應有其分寸和良好品味。
我曾到北投山區一片佔地寬廣墓園參加一位產業界前輩下葬儀式，也曾陪同姻親進入淡水三芝靈骨塔社區祭拜往生長輩。兩次經歷都給予我恍似進入死亡國度的震憾。前者給我的強烈反感是美好青山翠谷被豪富家族佔據為墳墓區。如此凌遲國土是謀求先人好好安息，抑是在造孽？死者地下有知，是否也會愧疚不安？後者的宏偉華麗靈骨塔也很令我感慨。所謂有供必有需，業者斥鉅資整地築塔，自然是看準國人渴望為逝去親人購置陰世豪宅美居以盡心意。然而這種思維完全違反世界三大主流宗教信仰。難道國人真相信親人亡靈沒上天堂也沒下地獄，而落戶宅居在龍巖五星級豪宅？
古埃及建有巍巍金字塔，中國有十三陵帝王陵寢，兩者反映的都是民族性墮落，夢想人死仍能繼續享受榮華風光，要以奇珍異寶陪葬以嬪妃宮女殉葬。北投山腰墳墓社區和三芝靈骨塔園區，反映的民族心態也正與此相彷。
我會給子女留下一份備忘錄，囑託處理我身後之事。其要點一是死人不要折騰活人，所以一應家祭公祭，誦經超渡，頭七到七七等事一概全免。其二是莫做無意義之事，不進靈骨塔位，也不必樹葬，我是佛教徒，「猛舉無情火，燒卻臭皮囊」之後，骨灰隨風散去即可，或不火化而投入海洋回饋魚類也無妨。其三是家人親友若真懷念我，最好紀念方式是大小不拘，每人選一方式行一善事，迴向於我認養第三世界一名貧苦兒童也可，抱回一隻棄養幼貓也可，捐一百元或一萬元給慈善團體也可，其他可聯想類推。我若有知，定會心懷感激。
不知我這一反傳統想法，能獲仁人君子認同否？