1945年8月15日中午，昭和天皇在前夜錄製的終戰詔書，從大大小小的放送頭緩緩唸出。尋常百姓固然聽不懂深奧難解的訓讀體，放送的玉音，仍舊像一道閃電，劈落在海內外台灣人的頭上。
日本國，或是說我國，戰敗投降了。
台灣人如何理解日本戰敗這件事呢？先把結論講在前面：不同世代、社會階層、政治主張的台灣人，在狗將去而豬未來的時候，心思各異，蠢蠢欲動，既不同床，更不要說做著同一個回歸祖國夢。總之，絕對不是「台灣人聽聞日本投降，一片歡欣鼓舞，齊心準備迎接祖國的到來」這種黨國版歷史神話故事。以下，就來看看幾種群體眼中的終戰。
跨越1895與1945的清國遺老遺嫗，已經不是第一次面臨政權交替。50年前，日軍在澳底登陸，勢如破竹一路南進，不到6個月的時間，就用槍砲寫下了鮮紅色的「全島悉予平定」，宣告日治時代的到來。
清國遺老面對終戰 恐怕不會更好
日軍是怎麼拿下台灣的，老嫗看在眼裡。然而，他們可能是對於終戰、對於回到中國的支配，心情最複雜，卻最不抱持熱情的一個世代。不論年少時有多麼不適應日本新政權，50年的時間，足夠讓痛苦被遺忘，足夠讓譴責政權的暴虐，轉向譴責自己被統治的命運。一言以蔽之，清國人已經變成清國奴了，唯一擺脫清國奴身份的機會，就是不再當個清國人，如果還有力氣，不妨學習做一個日本人。
政權轉移讓他們受苦，如果可以選擇，最好不要再來一次。所以，清國遺老一代，經常用一種「恐怕不會更好」的心態來面對終戰。又或者可以找到更合理的說法，把來自唐山的中國，想像成充滿土匪與盜賊的清代台灣社會的延續。於是，祖國就留下了不是那麼正面的第一印象，更不要說積極的喜迎新時代。
遺老們的孫子輩，大概在1920至1930年代初期誕生的小娃娃，我們稱之為戰爭期世代，或是日治第三代的終戰印象，就完全是另一個故事了。
日治出生新世代 在震盪時局中悵然
他們出生在日本統治的黃金年代，社會安定，經濟穩定成長，物質生活水準達到二戰前的最高峰。更重要的是，他們接受了完整的同化教育，內化了殖民者供給的心靈世界。在這個世界裡，作為一個人，就是作為日本人。他們更因為戰爭的到來，青春被迫在政治層面早熟，要在戰時皇民奉公的狂潮裡，證明自己比日本人還要日本人。
戰爭結束了，日本投降了，牽引著血肉脈動的心靈世界崩塌了。悵然若失，惶惶不知所以的戰爭期世代，還在等待回神的契機。而這個契機很快就到了，學生聯盟、三民主義青年團、新生活促進隊，還有各式各樣自發或是接受社會中堅領導的組織，即時接住了還在沸騰的血液。這群對公眾生活最熱切，對政治認同最敏感的愛國青年，馬上又投入下一個昂揚激盪的時刻。一年多後的二二八，二二八後中共地下黨的秘密抵抗，仍然可以見到日治第三代挺身而出，最後倒臥血泊的身影。
最後是夾在兩個世代之間，在終戰時正值壯年的一代。這一輩人隨著社會階層的分化，心情也最為分殊。佔據最多歷史版面，也最有社會影響力的中堅份子，他們對終戰抱持著謹慎的態度，一邊與殖民者磋商維持社會安定的默契，一邊也在思考如何保住自身擁有的一切。
中壯世代菁英 抱持謹慎態度看終戰
於是乎，八月中旬到九月初這段期間內，各地的菁英階層，多有密商台灣獨立以因應變局的舉動。一方面，這與乙末割台後，台灣仕紳鼓吹唐景崧建國以求自保的心態並無二致；另一方面，也不能不說是1930年代末期，早夭的台灣民族主義，在終戰後朝向台人治台的略試水溫。
然而現實是，八月二十四日，台灣總督安藤在見了林獻堂等人在內的「本島有力者」後，在報紙上公開禁絕了「本島獨立運動」，迅速撲滅了獨立之火。九月九日，林獻堂代表台灣人出席南京的受降典禮後，「光復」的消息在台灣社會逐漸傳開。可以想見的是，有力者已經確定，終戰只能是光復，還是積極投入迎接祖國的宣傳行列吧。
「臺灣光復致敬團」1946年前往上海、南京，返台前夕攝於上海機場；前排左三丘念台、左四林獻堂、右三葉榮鐘、右四陳逸松。圖／維基公有領域
同屬於中堅世代的，還有日治時期的左派運動者。他們對於重慶政府與紅軍的差異了然於心。面對變局，及早做好準備工作，還是最務實的一條路。包括台中的楊逵、謝雪紅，台北的王忠賢等人，都在號召30年代偃旗息鼓的同志再次重新組織。
往後的歷史大家都知道了，「四腳仔」慢慢退出台灣社會，來自祖國的大員與軍隊，很快的讓「狗去豬來」之說不脛而走。在「迎接祖國」的一片呼聲中，終戰後的諸種心思，只能化做歷史的伏流四處逸散。
（系列完）
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