1950年代，有一群所謂「校園團契」的工作者，為了希望把基督教福音傳進校園裡，想盡辦法招募青年。他們知道當時長老教會青年很活躍，每當放學回家，若不是往教會去參加各種團契活動，就是在學校社團中扮演重要角色，因此，希望藉著吸收長老教會學生進而認識和帶領更多同學進入校園團契。我就是在1963年加入校園團契，並且在學校組成學生團契。但漸漸地，我從一群領導群中聽到這樣的聲音，說：「長老教會青年只會唱歌，不會祈禱，也不會讀聖經。」我還曾為此感到相當地自卑，而產生一股想要離開長老教會的念頭。
無欲則剛，長老教會的信仰非錢可動搖
1970年，有四位當時就讀神學院研究所的學生：林弘宣、陳南州、謝叔陽（南神），和鄭信真（北神）等四人聯手推出「大專聖經神學研究班」。原因是他們在寒暑假，以及學期中到各教會去實習時，發現很多大專青年對聖經的了解並不正確，因此，他們想要將正確理解聖經的方式帶給教會青年，特別是大學生，並希望興起這些大學生會有研讀聖經的風氣，以免再被校園團地幹部嗤笑說長老教會青年子弟不會讀聖經的錯誤認知。
請注意，他們四位當時都只是神學院研究所二年級的學生而已，就已經有了這種宏圖大志了。就這樣，在當年7月他們在台灣神學院舉辦「第一屆大專聖經神學研究班」，參加學生只有11名而已。而我在當年是神學院神學系三年級生，就已經開始成為他們「幫手」了。
1976年8月，當時長老教會東部中會教育部長張清庚牧師建議當時已經在玉山神學院教書的陳南州牧師，和在台東關山教會牧會的我，將大專聖經神學研究班的理念帶到中學生身上來推動。於是我們在玉山神學院舉辦「第一屆中學生聖經研究營」，有將近七十名中學生參加。我們也從當年的大專聖經神學研究班中徵募到幾位學員當輔導協助帶領小組。
在營會時，其中有一班的輔導跟學生討論耶穌行神蹟的意義時，引起花蓮美港長老教會青年大為不滿，他們都是參加校園團契的學生，認為我們傳遞的聖經認知都是「新神學」，甚至是「異端」，為此很生氣，回去向他們教會江天順牧師告狀。然後將此事轉告給芥菜種會創辦人孫雅各牧師娘的女婿唐華南牧師，當時他就在美港教會聚會，而他也沒有先了解清楚，就將此事轉達給芥菜種會台北總會。於是該會要玉山神學院解聘陳南州牧師，否則就要停止該會當時每年補助玉山神學院學生餐費廿五萬元的經費。
為此，玉山神學院感受到相當的壓力，於是在當時擔任董事長的高阿賢牧師召開董事會，請陳南州牧師解釋到底是怎麼一回事？問他到底是怎樣訓練輔導的？陳牧師雖然極盡一切詳細解釋，江天順牧師夫婦就是聽不下，一口咬定他們青年說的才對，我們教的都是錯誤的。為了要緩和芥菜種會孫雅各牧師娘的疑惑，高阿賢牧師再次召開董事會，也請院方派出聖經學者參會，再次詳細聽證之後，董事會還是確認陳南州牧師的信仰、神學都沒有問題。芥菜種會還是不甘罷休，準備要停掉每年補助原住民學生廿五萬元的經費。
張清庚牧師認為自己該負起責任，因為是他促成陳牧師和我辦這個聖經營會，而芥菜種會動不了我，原因很簡單，我牧養的關山教會不拿芥菜種會任何一分補助款。於是張清庚牧師告訴他哥哥張承宗牧師，他當時在彰化和美教會牧會，也是芥菜種會的督導。張清庚告訴他哥哥說：「請你告訴芥菜種會，長老教會的信仰不是用錢可以動搖改變的！」張清庚牧師越說越生氣，他告訴我說：「俊義，若是我們因為拿人的錢，就要聽從出錢的人的意思而改變我們原本的信仰認知，這才是真的悲哀！」
我不知道後來張承宗牧師怎樣傳達他弟弟張清庚牧師的話給芥菜種會，但我知道後來芥菜種會還是照樣繼續補助原住民學生的伙食費。
以武力金錢迫人就範，是宗教信印的大忌諱
為了「同志婚姻平權」問題，最近傳出有南部幾個長老教會傳道者，向大專工作者施壓力，要他們表態是否「反同」？若不加入反同，就要用抵制經費的方式來施壓，甚至還有牧師直接就譴責這些大專工作者，認為都是他們教壞了今天的大學生，才會有這麼多大專青年出來「挺同」，這些傳道者甚至還恫嚇這些大專工作者，不會讓他們「好過」，也不會再為大專學生中心的事工奉獻，或提供募款的機會。
聽到這樣的消息，我原本祈禱希望這是誤傳，沒有想到卻是真實，讓我感到相當的心痛！
因為宗教信仰最大的兩種忌諱：
第一就是想要透過武力讓對方就範改信。早期西方宣教師在中國傳福音時，常常就是因為靠著西方國家的軍事武力作背景，難怪蔣夢麟教授會在他所寫的「西潮」這本書中，第一頁就寫著說：「釋迦摩尼是騎著白象進入中國，而耶穌是騎著大砲到中國。」
第二個大忌諱，就是想要用錢來屈服別人接受信仰。這使我想起1624年，荷蘭東印度公司來佔領南台灣，許多傳道者跟著軍隊、商人來到，前後共計派出37位傳道者在台灣中南部各地傳福音，也設立了教會、學校等。他們當時就是告訴台灣人民只要信耶穌，就可以當公務員，也可以減免稅金，很多人因此信耶穌。但是當1661年他們因戰敗而離開台灣後，這些優惠都沒有了，而他們前後38年時間建立起來的基督教信仰也因此全都停頓了下來。直等到1865年才再有英國宣教師馬雅各醫師用醫療服務的愛，重新在咱台灣這塊土地上撒下福音的種籽，基督教信仰才逐漸有今天開花結果。
如果南部長老教會的傳道者果真要用奉獻來逼使學生工作者屈服，或是迫使大學生聽從、乖順地接受聖經的認知，這種態度才是傳道者真正的悲哀，可憐。因為這不但不會有任何幫助，只會讓更多教會青年對這種傳道者反感，甚至厭惡。不但會讓越來越多青年對參與教會事工會冷漠下來，甚至會厭棄這種胸襟狹隘，且用教會財力在要脅認真的大專工作者。
只要想想看，從1970年當時第一屆聖經神學研究班創立的11名學生開始，迄今經過了46年時間，如今每年神研班一開放報名就是「秒殺」的熱絡景況，就可知道今天長老教會青年會有自己想要明白聖經的信息之熱情，絕對不是傳道者說了算，不會的！傳道者要讓信徒信服，是必須建構在真確的聖經和神學之認知，以及傳道者真的是讓人看到他有獻身的使命感，而不是爭奪發言權、神學院的位階，或總會等組織的職位，這點是要認識清楚的。
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