成功大學歷史系教授王文霞，批評鄭南榕很像伊斯蘭的炸彈客，引起了各方的討論。當然，在言論自由的社會，有各式各樣的論述，沒甚麼好稀奇。我很好奇的是，一個歷史學者，為什麼會用［伊斯蘭的炸彈客］來比喻。因為世界上有各式各樣的炸彈客，怎麼會特別指名伊斯蘭。更何況一位歷史學者，應該比一般人更了解，人類文明與文化的演進。
說到炸彈客，就讓我想起全世界最淒美的炸彈客。二戰末期的日本神風特攻隊，為了保衛日本本土，將自己化身為巡弋飛彈，精準的衝向美國軍艦。年輕的生命，瞬間凋落，就像盛開的櫻花瞬間凋落，而不是慢慢枯萎。為了保國保土的理念，讓生命玉碎。讓生命的最後一刻，都掌握在自己手裡。這就是武士道。就像電影末代武士中的武士勝元，受到機槍掃射，雖身受重傷，還以自己的武士刀切腹自殺，這代表敵人沒有殺死他，武士生命的最後一刻，都還是掌握在自己手中。
「國民黨抓不到我的人，只能抓到我的屍體」，這是鄭南榕的話。這句話代表著，鄭南榕到生命最後一刻，都還掌握在自己手上。如果要以炸彈客形容鄭南榕，我倒覺得，將自己化身為巡弋飛彈的神風特攻隊，更貼切。鄭南榕也是如盛開的櫻花瞬間凋落般，一樣淒美。
那麼為什麼歷史學者王文霞教授會用［伊斯蘭的炸彈客］來比喻鄭南榕呢？這就要從王文霞教授的價值觀來看了，因為這不是單純的對錯問題，而是一種價值觀的問題。
在成功大學歷史系的網站中，可以發現，王文霞教授是英國劍橋大學歷史學博士。哇靠！劍橋大學捏，可以說是現代文明的搖籃。
再看看王文霞教授學術論文，發現她是專門研究歐美歷史。王文霞教授的論文數量有17篇，都發表在中華民國期刊。沒有一篇是發表在SSCI(Social Science Citation Index)，也就是在國際期刊裡，根本看不到王文霞教授的論文。
所以，王文霞教授的論文是鎖國型的論文，沒有國際觀，也談不上國際學術水準。如果是研究台灣史，在台灣內部發表論文，這很正常，因為台灣人對台灣歷史應該比其他人更清楚。問題是，一個研究歐美歷史的學者，論文怎麼不是發表到國際期刊，讓歐美學者來看呢？難道王文霞教授的論文這麼無法上檯面嗎？只能鎖在台灣，唬唬台灣人嗎？怎麼會這樣呢？
對社會科學來講，所謂SSCI(Social Science Citation Index) 是—種學術論文檢索工具和資料庫，只不過它是社會科學引文索引，如果論文發表在SSCI的期刊內，可以稱為起碼有國際水準的論文．ＳＳＣＩ的期刊，至少是國際學術界認定有一定公信力的期刊．論文是有經過一定的評選審查過程．台灣太小了，學術界更狹小，學者間都有一些人情關係存在，甚至有學術界有黑道角頭化的現象，就是學術界拉幫結派，互相吹捧，人捧人捧上天，所以國內期刊多少也會受到人情影響，成了利益團體間的互惠工具．而且在台灣高度國際化之際，學術界當然要以國際水準來評斷．可見王文霞教授的論文水準，不是甚麼高級論文，更沒有國際水準。
更糟糕的是，王文霞教授的論文沒有研究日本和台灣的歷史，可見得她對日本與台灣的歷史是陌生的，更不可能發現日本與台灣的文化，人文思想。也就是她對日本與台灣的文化，人文思想的無知，難怪她無法想像到，用神風特攻隊，來形容鄭南榕。
不過，說也奇怪，一個研究歐美歷史的學者，怎麼會用［伊斯蘭的炸彈客］呢？特別指名伊斯蘭，這不奇怪嗎？歐美文明中，自由，平等，博愛，是很重要的因子。王文霞教授特別指名伊斯蘭的炸彈客，這不是歧視伊斯蘭世界嗎？一個研究歐美歷史的人，竟然無法領悟，應該平等看待各民族，各宗教嗎？可見王文霞教授一輩子研究歐美歷史，卻無法悟歐美文化自由，平等，博愛的精隨。這跟無知又有甚麼不同呢？
言論自由是平等的，人人都有言論自由，不論你是天才，平凡，腦殘，無知，都有言論自由。一個無知者的言論自由，可以稱為［無知的言論自由］吧！王文霞教授是不是該再努力多一點，多認識一些多元人文思想呢？