頂新黑心油風暴，橫掃整個台灣長達一個多月，迄今風波未見稍戢。哀哀無告的小百姓在食不知「味」，亂作一團之際，偏又蹦出佛門的釋昭慧，不滿外界「滅頂」殃及慈濟，因之大發雷霆，「提油救火」嗆聲要向反慈濟者算總帳。既然黑心油累犯「頂新味全」董座魏應充，以及充當和事佬的潤泰總裁尹衍樑都是慈濟俗家弟子，故而引發外界議論，怪罪證嚴法師放任不管，這樣的批評其實也不無道理。
問題在，釋昭慧怒不可遏地痛斥外界「千刀萬剮的惡毒批判」，是有計畫的「消慈」與「仇佛」勾當。想不到一個可受公評的公共議題討論，竟淪為嚴厲的指控，誣指這是文革紅衛兵「抄家滅族」般的反動，已嚴重影響社會安寧，要求檢調積極介入調查。一個出家人竟氣急敗壞到這步田地，誠如一位學者直言此舉何異「提油救火」。筆者則認為，豈止是提油，恐怕提的還是黑心油，否則怎會把事情弄得如此不堪？如此烏煙瘴氣？
坦白說，既然如同釋昭慧所言，證嚴法師面對外界惡毒的批評，依然雲淡風輕，並展現氣度，選擇原諒。那麼，並非當事人的釋昭慧，又何必用那麼尖酸刻薄的陳詞來捍衛魏應充和上人？在得了便宜，卻又說，針對網路那些情緒性的辱罵，實在不值一哂。如此顛三倒四，我們實在不清楚釋昭慧為甚麼要淌這渾水？意圖何在？難道她不知道黑心油殘害眾生，包括好幾百萬的慈濟人在內？且問：她於心能安否？
更有甚者，釋昭慧選擇極其嚴厲的清算方式指控，小百姓是消受不起的。非但消受不起，在遭受魏家「謀財害命」之餘，還得敢怒不敢言，眼睜睜的看著一齣官商勾結的大戲搬演。小百姓水深火熱至此，也真是情何以堪了。除外，我們十分不解，何以在釋昭慧惹出莫須有的清算風波後，21日的慈濟官網突然刊登一篇1995年證嚴的「為富不仁的董事長」舊文，似作影射及表態。但該文卻又很快下架，這是很不負責任的作法，絕非一個台灣最大的佛教團體所當為。
其實，釋昭慧在玄奘大學社科學院擔任院長暨教席，長期以來為社會弱勢發聲，也為社會正義奔忙，深受識者的肯定。何以碰上此趟黑心油風暴，會如此不可思議、異於常理的出現莽撞行徑。莫非碰到宗教這個區塊，讓她因而隨本位主義做出張狂的捍衛之舉。這正應驗了當代史學巨擘彼得．蓋伊（Peter Gay）所言，政治和宗教在當下正是最禁不起批評，但同時卻也是最該批評的對象。以此觀之，佛陀教誨修行的最終目的，是應該回到市街去學習培養對眾生的慈悲。黑心油風暴不正給了佛門弟子一個「聞聲救苦」，而不是捍衛佛門是非的最貼切答案嗎？