美國詩人惠特曼(1819-1892)的「自我之歌」有一段說：「我善惡分明，我直言不諱/那洋溢原生活力的自我本性」(I harbor for good or bad, I permit to speak at every hazard/Nature without check with original energy)
李登輝前總統在日本雜誌投書指出，二戰時台灣的祖國是日本，馬政府舉辦「抗日戰爭勝利70週年」活動，何來「抗日」之有？「阿輝伯」20年多前就曾經道出他那一代本省人「身為台灣人的悲哀」，卻得不到當時共同生活將近半世紀的少數國民黨權貴一絲絲的同情，一路口誅筆伐，今天他再度以92高齡，如初生之犢般直言不諱，打臉馬政府「抗日」宣傳，似乎已有萬劍穿心的自覺。
日治時期的日本，是世界級強國，500萬台灣人除極少數投效中國的投機份子及亡命之徒外，哪個台灣人可曾想過，「大日本帝國」會有垮台、台灣會有重歸中國的一天？哪個不是在日本統治下「奉公守法」，拿日本護照出國，甚至於為天皇效命沙場？戰前與日本領土相連的台灣先是「併吞」，然後是「內地化」，類似俄羅斯帝國併吞烏克蘭、芬蘭、波羅地海三國，而與歐洲列強之殖民非洲、英國之殖民印度，有所不同。
戰前台灣人雖有所謂的「抗日」運動，那是爭取台灣自治，而非回歸中國。更重要的，戰前中國也從未挑戰過台灣是日本領土的法律狀態，自奉為「國父」信徒的馬英九總統，不妨翻一翻「國父遺囑」提到的《建國方略》，是不是所有的規劃與地圖都把台灣排除在外？戰前說「日領」，戰後說「日據」，還說台灣人「抗日」、「心向中國」，無非要凸顯國民黨是「解放者」，為她的統治取得正當性。
在日本，「戰後日本」一詞，代表社會價值體系的大崩解，一個標榜「櫻花與劍」的社會土崩瓦解。在台灣，也有一個屬於李登輝那一代本省人的「戰後日本」，他們私下用日語交談，有的還寫日文「俳句」，有一年，《朝日新聞》連載來自台灣各地的「俳句」，轟動一時。他們國籍由「日本人」改為「中國人」，不僅遭到原有價值體系的大崩解，還要隱諱過去的記憶，甚至於面對兒孫輩也要有所保留，可說是情何以堪到了極點。
70年過去了，台灣的「戰後日本」日漸凋零，但馬英九總統得非常小心，這些日治時代出生的「日本人」(就像胡適說他是「清朝人」)對二戰歷史不是都沒有看法的，沒有看法是因為他們選擇了「認命」，往者已矣，來者可追。李登輝之所以會反嗆「抗日」，是因為馬英九今年以來炒作二戰歷史議題，炒得過火，讓絕大多數本省台灣人看不下去了。歷史議題剪不斷，理還亂，你大肆宣傳「抗日」，當下許多年輕哈日族說不定還會好奇問你「咦？是日本打輸了嗎？」我們建議身為「全民總統」的馬英九先生，二戰歷史議題適可而止，不宜再炒作下去。