撰寫《台灣之戀：卻顧所來徑》這本書末尾，不小心跌入不堪回首的深水區。我寫了〈懺悔錄〉與〈上帝女兒與重生歲月〉。我再撰寫這篇〈我控訴〉，質疑當年教會是否太冷漠，並且探討共負一軛與祭祀祖先等問題，希望能對當前傳教工作有所幫助。
我大三受洗，腳跟還沒站穩，大四時就有牧師想要把我趕出教會。這是一段「見山不是山」的歲月。我在曠野裡流浪三、四十年，直到今年十月神奇重返主的殿堂。我希望順利邁入「見山又是山」的境界。
想想看：基督教教會對於台灣現代化貢獻良多，但是信徒人口只有5％上下。南韓聽說基督徒已佔40％人口，台灣究竟問題出在哪裡？我基於自己當年有限的痛苦經驗，建議教會對於剛受洗入教的小信的人（信心不充足的人）應該特別關切。他們處在新舊生命交戰之中，就像我以前那樣。他們如果能夠破繭、破繭而出，很可能成為主的尖兵。如果教會不能寬容他們靈魂裡殘存的舊生命，反而只會扼殺他們剛誕生的新生命。如果教會不能廣拉新人入教，甚至把新入教者趕走，教會頂多只是個信徒俱樂部罷了。
先盡人事，再聽天命
時間距離拉得愈遠，我對當時的自己反而看得愈清楚。大三與大四幾乎整整兩個學年，我與她溝通不良。當時只要有一位大人（牧師或是老師）出面，邀請我們喝一杯茶，安排我們面對面聊一聊，就可以化除一切誤解與心理障礙。那是輕而易舉的事情，但是沒有人願意這麼做。教會人士不敢勇於任事，習慣說要多禱告，要把一切交付在上帝手中。不盡人事，只求天意。既然一說是溝通不良，其實是我自己不想溝通。我患了嚴重自閉症，躲在書本裡尋求平安。我對上帝的女兒滿懷歉疚，大二時我愚蠢得以為可以從女同學獲得母愛。我療傷止痛，不想再理人間事。而她請託牧師、弟兄、同學，說她希望見到我。很多人都會跟我一樣大惑不解。我們是同班同學。即使我很少進入教室，在圖書館與校園都不難攔截到我。顯然我令她對我滿懷著莫名恐懼。為什麼會如此？當時我沒好好自我反省。她的生命建立在聖經上，而我讀聖經可能不到十分之一。她只是個小女孩，那些大人真的關心她嗎？他們就像偽善的法利賽人。冷漠無情，袖手旁觀。
信與不信者之聯婚
教會如何擴充版圖？我曾經認為最簡單的方式莫過於透過婚姻。如有感情基礎，不妨就讓弟兄迎娶異邦女子，就讓姊妹嫁給異邦男子（異邦人意指未信基督教的人）。大四上開學時我就曾發這種奇想。我觀察我追求母愛的那個女同學實在可憐，沒人向她傳福音。我寫信給她，請她等我一年。我沒說出我的計畫。我是準備考上研究所後帶她到教會，拯救她的靈魂。我只是動了這個模糊念頭，而這個念頭則出自宗教狂熱。而牧師聽到異邦女子就破口大罵，我就放棄了。
那時候我住在一座教會興建的宿舍裡，一位聖公會牧師主持的。可能是魔鬼向他打小報告，他無厘頭對我說弟兄與姊妹應該相親相愛，應該共負一軛。但是我從來沒聽說有哪個姊妹想要嫁給我，我也沒想到結婚。還沒看到新娘，卻先罵我逃婚！
我對牧師說，我對異邦女子有個偉大計劃。牧師不等我把話說完就搶著罵道，所有異邦女子都是壞人。他從來不聽我的想法。再說我這個女同學是壞人嗎？從頭到尾她一直鼓勵我要有信心。我本來以為她要我對她有信心，後來才察覺她是勸我不可悲觀，要對上帝的女兒有信心。牧師如果再胡說異邦女子都是壞人，我就準備跟他掀桌！
我在外頭找到房子，向牧師報告說我準備搬出去。牧師歡送我，居然教導宿舍裡的學生唱英文聖詩「罪人，你要逃到哪裡？」罪人逃到山上，山不會保佑你。逃到海邊，海不會藏匿你。到最後，罪人仍然要下地獄。
我要搬家，因為寢室裡有位老菸槍，我想逃出二手菸的薰染。但是在牧師心中，我居然變成罪人想要脫逃，難道那棟宿舍是監獄？我變成罪人，你這個牧師是怎麼當的！而這首聖詩就像晶片那樣植在我腦海裡，經常在我耳畔迴響，啃噬著我的靈魂。
牧師與上帝
有一篇小小說提出一個很有趣的議題。在末日審判時，有位凡人發現審判官居然都是人間法官。他問上帝為什麼不是由祂親自主持最後審判。上帝說他不敢主持，因為祂知道人間太多思慮，祂不敢逕下判決。連上帝都不敢輕易判斷是非，但是有些牧師卻扮起上帝最後審判的角色。
又是共負一軛！另一位牧師對我談起這個假議題，我才懶得思考。何謂共負一軛？我翻開聖經裡的插圖，發現兩頭牛在肩上扛著一個軛。這意味著基督徒姊妹應與弟兄結婚，禍福共享，共同負擔人生的各種風浪。但是跟我談這個議題是無理取鬧。我根本沒想到結婚，也沒聽說哪個姊妹想嫁給我，我居然觸犯天條！
牧師翻開聖經，指出「鹽若失了味，怎麼叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面被人踐踏了」。牧師這麼早就斷言我無法作鹽、作光，還宣判我死刑！耶穌把我這頭迷途羔羊拉進羊欄，這兩位牧師卻想要把我趕出去。舊約聖經說「耶和華是我的牧者。…你的杖、你的竿都安慰我」，我卻覺得好像遭到馴獸師拿著鞭子抽打。
祭祀祖先
有些父母不喜歡子女信仰基督教。他們擔憂子女不祭祀祖先而得不到祖靈賜福，也擔憂自己死後未能獲得子女祭祀。天主教可以接受祭祀祖先，基督教為甚麼不能？但是也有人質疑，天主教信徒人數並未因而增加。
聖經是否明文規定不可祭祀祖先？祖先是偶像、是邪神嗎？基督教教會想要擴張版圖，或許不必就這個問題表態。信徒要不要祭祀祖先，由他們自行決定。即使教會反對祭祀祖先，難道不能讓新信徒保有一段過度時期？教會堅持反對祭祀祖先，反而使得廣大群眾無從接受新生命。教會能否提出創意，有效解決這個難題？南韓如何化除這個難題，能否提供我們借鏡？
必要時，家庭革命
聖經有兩段經文，鼓勵信徒反對父母與親友，經常令人大惑不解。如果父母發現子女受洗成為基督徒，讀到這些經文一定十分驚愕，以為子女加入邪教。中文聖經竄改其中一段。其實想要化除一般民眾心中的疑慮，只要加上一句「必要時」即可。意即信徒在「必要時」必須掀起家庭革命，平時當然不必走極端。
這兩段經文包括：（一）主耶穌說：「我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人」；（二）根據英文聖經，主耶穌也說：「人到我這裡來，若不恨他自己的父母與妻兒、弟兄與姊妹、甚至恨他自己的生命，他無法成為我的門徒。」（路加福音14：26-27）。但是中文聖經把恨翻譯為愛：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛他自己的父母與妻兒…。」翻譯聖經者不了解耶穌的用心，解經者繼續以訛傳訛。
這種家庭革命究竟應該在甚麼情況下掀起？主耶穌的時空背景與當前台灣社會環境完全不同。就台灣來言，有一種情況是必須掀起家庭革命的，那就是當新信徒發現家人無法接受他信奉基督教時。這種革命可以是溫和的。他必須與家人好好溝通，「必要時」只好離家出走。教會可曾想到，非基督教家庭出身的弟兄或姊妹有此「必要時」甚至必須與父母親友吵一架。這是多麼嚴重的事情。我曾經遇過年輕慕道友因家庭反對而放棄基督教信仰。不知道教會曾否針對這種家庭革命，編制因應各種情況的《教戰手冊》？
共負一軛
婚姻有時候也會掀起家庭革命。就基督教家庭來言，共負一軛乃是理所當然。水到渠成，無縫接軌。在主內結婚，天經地義。但是就非基督教家庭出身的信徒來言，共負一軛有時候也必須掀起家庭革命。而就我個人來言，我自己都很討厭我的家，我如何帶一個姊妹回家談婚事？至少應該讓我心理上有個調適期。每當我聽到共負一軛，就以為明天就得結婚。教會無法安撫我的心，而我自己也沒整理出頭緒。要我說，也說不清楚。結果到最後，當準新娘出現時，我逃之夭夭，留下她大惑不解、痛哭流涕。
基督教與其他宗教有何差別？當時如果我是個成熟的基督徒，我會立刻拉著上帝的女兒的手，請牧師安排婚禮，越快越好。我沒錢，牧師有義務幫我設法，否則就不要當牧師。先盡人事，然後在主的帶引下，一切都會逢凶化吉。但是舊生命殘留在我的靈魂裡，我瞻前顧後，錯失良機。我還以為犧牲自己才是偉大愛情。牧師平時對我引經據典，我慧根不夠聽不懂。他們只能證明他們熟讀聖經，利用聖經來羞辱我。他們對於我的屬靈與塵世生活一點幫助都沒有，反而造成嚴重戕害。當然我必須承認，個性懦弱與信心不足是我先天上的致命傷。
小信的人與花鳥傳奇
好吧。假如牧師知道這種異邦家庭出身的青年信徒滿懷苦衷，敢不敢協助他們進行家庭革命？敢不敢提供一些實際的協助？例如對他們承諾：「你就好好準備當新郎。婚禮與經費交由教會籌備，你再好好與父母溝通。」其實女方家長可能會籌款，事後男方父母也會認賬。
主耶穌勸勉信徒不要為生活憂慮。他說：「野地的花穿著美麗的衣裳，天空的鳥兒從來不為生活忙。慈愛的天父天天都看顧。祂更愛世上人，為他們預備永生的路。」這段經文詞藻優雅，成熟的基督徒習以為常。但是剛入教而為生活憂慮的青年無法如此豁然通達，聽來卻好像是冷笑話。
牧師是否願意安慰這種小信的新教徒說：「是你對上帝沒信心，對自己沒信心。好吧，你先結婚。婚後如果生活有問題，教會借你每個月ㄧ萬元，等你會賺錢再償還。」如果教會對他有信心，他就會對上帝與自己產生信心。許多小信，積累成大信。信心的建立是互動的，就是這麼奇妙，而教會可能根本不必預支一毛錢。
我寫自傳。循著時光隧道，重返當時現場。事過境遷，我仍然要向當年深受創傷的上帝女兒道歉，祈求原諒。當年我絕對不是不想共負一軛。我雖受洗，但是缺乏信心，完全不像基督徒。我個性懦弱，前途茫茫，悲觀自卑，心有千千結。而在校時我一直逃避上帝的女兒，畢業後三、四十年間反而逃避不了，她不定期從我記憶最深處浮現。主耶穌勸勉門徒原諒弟兄七個七十次，當年上帝的女兒曾經原諒過我489次。我即使尋找母愛，也應該找她。如今我仍然活在過去。我扛著過去的沉重包袱，步履蹣跚。我往前邁進，但願及早破繭、破繭而出。
延伸閱讀：
蔡百銓著《台灣之戀: 卻顧所來徑》「9.6 懺悔錄、9.7 上帝女兒與重生歲月」