12月12日一則令人心痛的新聞,世新大學陳姓大學生追求石姓學妹不成,持刀砍殺學妹。台灣的兩性關係走到這個地步,有必要特予關心。
這些年來,男女生求愛不成,或是夫妻離異後,砍殺對方的新聞時有所聞,年輕學子的心大受影響。發生這麼離奇的駭人事件,固然有不同的理由,但關鍵因素是什麼,有必要了解並預防。經年輕學生的討論後,歸納出幾個因素,其中的「社會衝突影響說」最令人擔心。
年輕學生的所謂「社會衝突」,指的是台灣民主改革還未真正完成,所陷入的無理性社會對抗。90年代出生的年輕人,無從選擇的被置入講不清楚是非的兩種不同觀點對抗中,誰是誰非有如攪拌一池混水,更加難以分辨,也影響年輕人的是非判斷力。針對校園情殺,年輕人提出社會氛圍,影響他們處理事情的方法,也就可以理解。
不過,乍聽之下「社會衝突影響說」是有點不可思議,但年輕大學生的一句「我們是在統獨論戰的民主轉型中出生」,意思是他們成長和生活的世界是在「對抗和衝突」中,這跟其他的世代完全不同,立足的面向自然不一樣,聽後令人有驚醒的感覺。
這一代年輕人的社會環境,真的已經不是台灣早期農業社會那麼祥和,他們在對抗環境中養成的對抗人格,社會要擔負的責任更大。遺憾的是年輕人雖然也已經知道問題出在哪裡,知道歸結原因就是「轉型正義」沒有落實,歷史真相未導入正軌,台灣社會還在是與非的模糊中產生兩極對抗,以致影響到個人行為的極端性,但又能怎樣。
出生於台灣民主化後的大學生,從小耳濡目染的是「統獨的對抗」、「在地化和中國化」的爭論,台灣的民主化缺了轉型正義的落實,導致台灣人民缺少共同的信仰和努力目標,以致讓年輕學子自出生以後都是生活在「對抗」的陰影中。其人格的養成有了「要聽我的,不聽我的就對抗」的缺陷,比較缺乏理性磋商的學習。這就難怪現代男女以自我為出發的愛情觀,有了得不到就毀滅對方的狠勁。
陳姓學生砍殺石姓學妹,根據陳姓學生的辯解,是自高中就喜歡石姓學妹,已經追求五年了,那天原本要做最後的談判,若談判不成要自殺,沒想到演變成殺人。陳姓男學生的陳述聽來荒唐,但對抗的自私思考,不就是得不到就毀滅嗎?所以,結果也不讓人感到意外。這就是以己為出發點的觀念,對石姓女生的感受,可以完全不在意。
台灣社會在1920年代婦女覺醒運動開始以後,逐漸擺脫封建社會的男性沙文主義,女性也因此展現了女性身體空間誇越、社會空間誇越、主體意識誇越、民族意識誇越等四大跨越表現,兩性平等有了長足進展。但是到了90年代以後,為什麼兩性的心理落差還那麼大,鴻溝還那麼深呢?這恐怕不是「對抗」說可完全涵蓋。
對抗只是近因,造成社會對抗的還有遠因,那就是自1945年以後,國民政府「類殖民」的統治台灣,以外來族群的權貴壓迫其他族群,只講厲害關係,是非排在「類殖民」的統治權之後,使得台灣的社會道德觀每況愈下,因而無法支撐民主轉型的社會動蕩。
鄭清文小說〈最後的紳士〉中有一段描述90年代台灣社會的現象,剛好可以說明1945以後至90年代台灣民主轉型這段期間,國民政府統治時期台灣社會的現狀,其明示了台灣社會40多年來的社會價值觀和是非觀的變化,很有意思:
「上一次,她女兒回來,曾經向那個水果販(阿添)的兒子,買了九個蘋果,有三個爛掉,其他六個,也都有爛斑。回到家裡打開一看,才知道被掉包了。聽說,在台北火車站前面,經常有掉包的是。她女兒以為這是小鎮,大家都是熟人,不敢這樣。想不到這個風氣,也傳到鎮上來了。大概是跟舊鎮一起升格了。」
「阿添是很老實的人……真沒想到阿添的兒子卻是這樣,也許,真的像他所說,時代不同了,人也不同了。」
這是一段描寫1945年以後,這個社會的樣態,原本敦厚誠實的傳統美德,誠懇買賣、有情有義、講究是非的社會,怎麼變成唯利是圖了?就如同〈最後的紳士〉描寫的舊有的傳統,不論好壞都瓦解不見了。就算是鄰居、舊友或長輩,一樣會為利益坑你,何況是路人甲。台灣這個社會,短短幾十年,怎麼就能把忠厚、體貼、分享的為人準則,變成自私、狡詐呢?台灣社會帶著這個基因進入90年代後,要能明快的展現公益是有困難度。
國民政府時代,基於反攻大陸的政治需要,蔣介石推行「文化復興」運動及「類殖民」的統治台灣。「文化復興」的重點就在尊孔,是以儒家思想的推行以有別於中共的「除四舊文革」。這樣冠冕堂皇的「文化復興」運動,名譽上是要對抗中共的去中國文化,但真正用意其實是為內銷的「類殖民」統治方便性找到理由,而不在手段性的「文化復興」。
因為「類殖民」統治必須先鞏固「竹籬笆」的色彩,才取儒家的忠君思想已推行文化復興是載好不過的手法,可謂一舉兩得。而這樣的君王統治術,是非不是重點,手段最重要,以致文化復興「成為樣板中的樣板」,道德觀念反而更沉淪,還因為以「竹籬笆」的外省族群為統治階級,綁架了「竹籬笆」,形塑了台灣兩極對抗的基因,以致90年代以後的民主轉型,遭遇到不論是非的復辟對抗,90年代後出生的台灣人,只能在對抗中塑造個性。
人與人之間先有「對抗性」的警戒,明辨是非的位階就會降低。然而,不講究是非和道德,社會哪有正確的行為準繩,類似陳姓學生追求石姓學妹不成,就起意傷害對方的事將層出不窮。若要去除年輕輩內心「對抗性」的陰影,導正是非觀念就非常重要。但是非觀的薄弱是起於認同本土與與否產生的「對抗性」,那麼,首先就得拔除不公不義黨國體制所造成的壓迫傷害,讓台灣社會回歸公平正義,而轉型正義正是導正被扭曲的台灣歷史的法寶。
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