劉曉波走了，永遠地離開了我們，但他的形象和精神永垂不朽，將繼續喚醒、引領更多的中國人追求中國的自由與民主。正如《聖經・約翰福音》［12：24－25］：「我實實在在地告訴妳們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」劉曉波就是那一粒麥子，他以自己的犧牲，將換來千萬人的覺醒與鬥爭。
劉曉波彰顯犧牲奉獻、以善勝惡的基督精神
在最近的悼念曉波活動中，有人說劉曉波是耶穌，其實人不是神，劉曉波當然不是耶穌基督，但劉曉波身上體現的是耶穌基督的精神、原則和方法論。耶穌基督的精神，就是耶穌基督行事為人、一生彰顯的品格和原則，在劉曉波身上，集中體現為犧牲奉獻與以善勝惡的精神。
《希伯來書》［9：22］：「按著律法，凡物差不多都是用血潔凈的；若不流血，罪就不得赦免了」。耶穌基督為了將人類從罪孽中拯救出來，道成肉身、傳道解惑，最終走向各各他，釘死在十字架上，流血犧牲，為人類贖罪。這種奉獻犧牲精神，在劉曉波身上表露無遺，他為了我們這個民族、這個國家早日脫離專制的捆綁、邁向真正的自由民主法治，奮鬥一生、最終犧牲在囚禁之中。
根據劉曉波的好友蔡楚先生總結，「劉曉波一生做了3件大事：六四聲援學生成為黑手，創建獨立筆會和民主中國網刊，弘揚《零八憲章》」。（見蔡楚文章《我所知道的劉曉波》）除了這些奉獻功勛外，他在六四前的文化思想啟蒙工作也啟發喚醒了一批批知識分子，他發布《零八憲章》之後坐牢近10年，最終死在被囚中，這些都是他為國家民族所作的犧牲奉獻。
尤其是劉曉波被迫害致癌致死，的確是將自己全然奉獻流血犧牲。劉曉波一生實踐非暴力原則，非暴力抗爭的重要特徵就是以自我的犧牲、以道義的力量喚醒對手的良知，最終促使社會歷史進步。正如甘地和馬丁路德・金一樣，最後都是以自我的犧牲，推進了各自國家的進步。在這個意義上，劉曉波就是中國的甘地、就是中國的馬丁路德・金。
說到做到的高貴靈魂
劉曉波並且以將牢底坐穿、徹底地自我犧牲的非暴力實踐證明了他是一個說到做到的人，他說過的他做到了，他是言必行行必果的英雄。這是他比起那些坐談道義、沒有任何付出和奉獻的空頭理論家高貴的地方。《約翰福音》［12：32］：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」。當耶穌基督在十字架上被釘死而為全人類犧牲的時候，人們就真認識到他就是彌賽亞，是人類的救主，就歸向他。而當劉曉波將牢底坐穿慘死在被囚中的時候，無疑他已經成為這個民族的聖徒和靈魂象征。
劉曉波凸顯耶穌精神的第2個特徵就是他的以善勝惡精神。他幾乎一直堅持非暴力抗爭、「我沒有敵人」、反對以暴易暴、而以精神道義力量戰勝邪惡。劉曉波在《徒手征服邏馬帝國的基督徒》一文中寫到：「那些為了信仰而殉道的教徒，不僅將得到上帝的眷顧，也將得到基督教的嘉獎：以對上帝的期待忍受任何磨難，以愛和寬容面對任何迫害，即便面對最殘暴的迫害，也決不號召以暴易暴，而是以徒手的愛融化全副武裝的恨，以非暴力的良知拒絕暴力的強制，它被奧古斯丁稱之為『基督徒的良知權利』，是現代的『非暴力反抗』的先驅」。
而在他2009年的著名辯詞《我沒有敵人—我的最後陳述》中寫道：「仇恨會腐蝕一個人的智慧和良知，敵人意識將毒化一個民族的精神，煽動起你死我活的殘酷鬥爭，毀掉一個社會的寬容和人性，阻礙一個國家走向自由民主的進程。所以，我希望自己能夠超越個人的遭遇來看待國家的發展和社會的變化，以最大的善意對待政權的敵意，以愛化解恨。」
劉曉波也實踐了這種以善勝惡、非暴力方法論，最終以自我犧牲成就了中國人精神的豐碑。正如《聖經羅馬書》［12：17］：「不要以惡報惡。你不可為惡所勝，反要以善勝惡」。劉曉波顯然在道義上戰勝了中共、在精神上已經瓦解了中共法西斯政權。
徹底實踐了基督的善與非暴力的自我犧牲
盡管對非暴力抗爭是否這合中國存在很多異議，因為甘地和馬丁路德・金所面臨的政府畢竟是民主憲政的英國和美國，而我們面對的卻是一個反人類反文明的法西斯政權，但是劉曉波的價值是將非暴力抗爭理念撤底地以自我犧牲的方式實踐了出來，就是那些不同意劉曉波方法論的民主鬥士們，也應該為劉曉波將牢底坐穿、說到做到的高尚人格而按讚。
中共當局害怕劉曉波的巨大影響，所以逼迫家屬對曉波遺體草草火化及海葬，在反人類反文明的中共當局看來，他們真的把曉波的肉體徹底消滅了，死無葬身之地了。然而，肉體的劉曉波消失了，但精神的劉曉波將遍佈中國的每個角落，一切都是剛剛開始！
正如《啟示錄》［ 5：12］：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」。耶穌基督因為被殺而成就贖罪的大功、成為人類的救主、成為萬王之王、萬主之主，而非暴力抗爭的聖徒劉曉波，也因為被殺，將成為這個民族的良心和道義的豐碑。
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