每逢6月23日沖繩之役的終戰日(沖繩慰靈日)前後，沖繩總是進入「路上行人欲斷魂」的梅雨季節，今天陽光難得展現笑顏，熱烈的歡迎台灣民主之父的到來，73年前，車轔轔、馬蕭蕭，在父母妻兒的哭喊淚雨聲中，被日本殖民者徵召驅使而離鄉背井，走上征塵的台灣健兒們，戰死加上失蹤者共有四萬五千多人，七十幾年來成為無國可歸的「可憐無定河邊骨 猶是春閨夢裏人」，由於二戰終戰後，在舊金山和約中，日本宣布放棄對台灣的主權，卻對台灣的歸屬問題刻意不加著墨，導致台灣的國際定位至今仍然妾身不明，所以這些以日本兵身分被徵召驅赴戰場的台灣人，雖然為日本而戰為日本而亡，死後居然在日本領域內成為無人聞問的孤魂野鬼。
每逢陰雨綿綿的梅雨時節，「舊鬼煩冤新鬼哭、天陰雨濕聲啾啾」一年復一年的哀問蒼天，祖國在那裏? 因為爹不親、娘不愛，故鄉台灣的統治者國民黨視他們如寇仇敵人，是數典忘祖的皇民漢奸而置之不理，當年驅使他們上戰場的殖民統治者日本則認為他們是無主之鬼，棄之如敝屣，摩文仁之丘是沖繩戰役的最後決戰地，在此矗立著三百多座包括韓國在內的慰靈塔，碑上銘刻著24萬名當年犧牲者的姓名，惟獨台灣付之闕如，二年前才在旅日台僑許光輝博士及台日和平基金会的熱心奔走下，樹立「台灣之塔」並承蒙蔡英文總統落款。
殫精竭慮的發動「寧靜革命」，和平的將台灣導入自由民主國家之林的李前總統，以95歲高齡專程於6月24日前來這個古戰場，在駐日謝長廷代表的全程陪侍下參加「台灣人戰亡者慰靈碑」的揭幕式並在碑上題字「為國作見證」，弔祭淪落海外、無國可歸的台灣孤魂野鬼，一方面用行動來告誡窮兵黷武者，戰爭的代價就是製造人間煉獄，另方面也無言的在提醒日本人，這七十幾年來，日本是如何冷淡無情的對待當年與他們並肩浴血奮戰，為了護衛日本國而犧牲生命的台籍日本兵。
逝者已矣、來者可追，千里迢迢遠道而來的台灣前總統在碑前發表演說，語調悲切、略帶哽咽但鏗鏘有力、意簡言賅的呼喚台灣及日本的人民，務必記取戰爭的慘痛教訓，不要忘記台日之間有過五十多年榮辱與共的共同歷史，也曾經有四萬五千人的台籍日本兵為日本國而犧牲生命，如今台日共享自由民主的價值觀，台日之間已經是命運共同體，日本理應善盡其未竟之責，與台灣同氣相應、彼此扶持，為台日的共存共榮而加倍努力。
台灣的四百年史就是一部血淚交織的被殖民史，每一代的殖民統治者，為了斬草除根的剷除前朝勢力，對於護衛台灣有功的前朝英靈，都視如寇讎，冠加惡名，被迫跟從明鄭「反清復明」者、被後來的統治者清廷視為海賊倭寇或朱明餘孽，追隨唐景崧的台灣民主國抗日者、被後來的統治者日本視為清國奴或支那土匪，受迫當日本兵參加二戰者、被後來的統治者國民黨視為數典忘祖的漢奸皇民或二鬼子走狗，如果有一天台灣不幸被統一，又改朝換代的話，那麼我們這一代被迫陪侍國民黨反共抗俄、殺朱拔毛的人豈不成為未來統治者眼中的蔣匪國特，而為了黨國拋頭顱洒熱血，現在奉祀在忠烈祠的國民黨烈士們，也恐難逃其英靈被鞭屍的噩運。
台灣人為了護衛台灣這塊土地而犧牲生命，其磅礡正氣應該是凜烈萬古存、一一垂丹青，然而殘酷的實情告訴我們，由於四百年來，台灣都是外來統治者的刀俎魚肉，在殖民者的眼中，台灣人是蜉蝣賤命，而捍衛台灣的烈士們不是被埋沒在荒煙蔓草中，就是淪落異域成為無主的孤魂野鬼，面對外來的殖民統治者，台灣人如果想，明哲保身的寄蜉蝣於天地，別無他途可供徘徊，不是選擇「乘桴浮於海」的漂泊海外，就是選擇俯首稱臣，任供驅遣以求苟全生命於亂世，這是生為台灣人的悲哀也是死為台灣鬼的悲哀。
歷史昭昭而且殷鑒不遠，以古誡今，想一勞永逸的擺脫，身為台灣人、鬼兩悲的歷史宿命，就要痛定思痛的排斥一切外來勢力的殖民統治，唯有台灣人民自已當家作主，才能實踐孟子「民為貴 君為輕 社禝次之」的民主理想，只有體會老子的「小國寡民」思想才能落實台灣人民「甘其食 美其服 安其居 樂其俗」的自由生活，確保提昇台灣「自由民主人權法治」的普世價価，才是台灣長治久安之王道，至於國內有些憧憬嚮往西方樂土的人士，也可以充分尊重他們的自由，「駕鶴」西歸與否就悉聽尊便吧。
今天的摩文仁之丘，陽光燦爛，有幸陪侍耄耋之年的李前總統在此憑弔流落異域的台灣孤魂，感念「蒼龍日暮還行雨」，老驥伏櫪雖然志在千里，但「亷頗老矣，尚能飯否?」南國的艶陽雖嬌，但四百年來冰鎮在台灣人內心深處的悲情，還是難以消融，身為旅日台僑，初臨此丘，遙望故土，滿目茫然，去國懐鄉之情油然而生，不禁感極而悲，有感而發。
2018年6月24日於 沖繩那霸空港
