遠望雜誌的主編石佳音與社長林金源，於４月６日，也就是「言論自由日」的前夕，為文説嘴鄭南榕的自焚。這裡我們不想影響該文作者的言論自由，只提供該文作者不會想讓讀者們知道的石佳音，這可能有助於讀者們的思考與理解。 作者先引用鄭南榕的話「228事件後，我們是在鄰居的保護下，才在台灣人對外省人的報復浪潮裡，免於受害。」巧妙的推演出「228含有認同對立因素」這個楔子，這是作者高明之處。但是，這様就演繹到「還在娘胎的鄭南榕，決定盡一生之力爭取『被台灣人接納』的資格。」這就不是有受過研究所學術訓練的人該有的論述了，希望這一段不是石佳音寫的。 接着，作者再引用民進黨創黨元老陳興正的回憶：「有些政治檯面人物後來裝模作樣地對鄭南榕造神、紀念、感念等等，其實事實完全不是這樣。他們說鄭是爪扒仔，⋯⋯」這個引用就更高明了。你看！說鄭南榕是爪扒仔的人，紀念起鄭南榕了，這不是利用，什麼才是利用。 我們姑且回顧一下那個時代，那個黨外民主運動萌芽期，那個黨外組織幹部群、黨外雜誌社編輯群裡，國民黨的細胞比細菌還多的時代，鄭南榕被當成爪扒仔，被警戒着才是常態吧！而真金不怕火錬，鄭南榕依舊勇往直前。最後，他以生命給自己做見證，也給警戒他的人一個清楚的認知。
這是那個時代的無奈，是國民黨情治社會的造孽。造神一定是錯的嗎？曽經對耶蘇丟過石頭的人，就永遠不能信仰上帝嗎？ 談到國民黨對黨外雜誌社的監視，我們就不能不提起1985年陳百齡洩密案裡的關係人石佳音了。據民眾日報７月４日的報導：1984年11月，新聞局二科科員陳百齡将一項有關文化審檢會議記錄的警備總部公文，影印交給在黄天福為發行人的雜誌社担任編集的台大政研所學生石佳音，再轉交給同為編集的邱義仁。 這裡我們無意在陳百齡、石佳音、邱義仁、黄天福之中，誰是外省人，誰有軍情背景的面向上獵巫。我們感興趣的是，涉嫌妨害軍機，被調査局逮捕（後來釋放）的石佳音，對於那個時代國民黨與黨外的諜對諜，應該是永生難忘的。那麼，對於那個時代的「懐疑別人是爪扒仔」，與「被別人懐疑是爪扒仔」的人士，石佳音應該比一般人更有同理心才對啊！ 用「爪扒仔説」來指責檯面上的政治人物與鄭南榕，這才是不折不扣的操弄，希望這一段也不是石佳音寫的。