「今天不抗議、明天做奴隸」，這是太陽花學運沉痛的呼聲。所謂奴隸，泛指供人差遣，仰人鼻息，行動不能自由的人。記得魯迅曾把中國歷史劃分為（一）做奴隸而不得的時代（二）做穩了奴隸的時代。顯示中國專制王朝，統治者視人民如芻狗。承平時期，可做穩奴隸。遇到亂世，連做奴隸也不可得。以此形容台灣殖民時代，統治者專斷獨行、耀武揚威，把人民當奴隸看待，也頗為貼切。二次大戰後，世界各殖民地紛紛獨立，原本有機會可以做主人的台灣人民，卻再度遭受中華民國外來政權殖民統治，台灣人民又復淪為做奴隸也不得的命運。少數見風轉舵的台灣人像是做穩了奴隸一般，俯首貼耳甘當統治者御用的工具，加入壓迫台灣人民的行列。
依照史前遺跡，台灣已存在數萬年以上。早先來台灣定居的原住民，無論高山族、平埔族都自成天地。日後不論從何地陸續移入，也希望落地生根，安居樂業，經過數代繁衍、融合，逐漸形成「台灣不認唐山」的台灣人意識。拓墾過程，雖然有地主、佃農之分，只要努力耕耘，就能擁有一片屬於自己的園地，成為台灣的主人。但近代台灣，卻不斷遭受外來殖民政權統治，荷蘭、西班牙、鄭氏、清廷、日本、中華民國流亡政府來去無常，台灣人的身分，也隨外來殖民政權的更迭而扭曲變形。外來殖民政權以武力侵占土地，剝削、掠奪、奴役本地人，將台灣視為母國的一部分，引起台灣先民壯烈抗暴，有所謂「三年一小反、五年一大亂」，渴求脫離統治者魔爪，當家作主，「出頭天、做主人」，這就是台灣人的歷史與命運。
1894年，日、清「甲午戰爭」清朝戰敗。次年簽訂＜馬關條約＞，將台灣、澎湖割讓給日本。條約規定讓與地方人民，於兩年期限內尚未遷徙者，均視為「日本臣民」。其後日本實施皇民化，冀將台灣人變成日本國民，惟不久日本戰敗。二次大戰後，由盟軍最高統帥麥克阿瑟發出＜第一號令＞，指定台灣日軍向蔣介石投降，經派遣陳儀代表盟軍來台受降，卻據為己有，強制將台灣日本國籍人民納為中華民國民，毫無選擇權利。1949年，蔣介石因國、共內戰失敗流亡台灣，以軍事強人姿態實施高壓威權統治，騎在台灣人民頭上。在戒嚴白色恐怖陰影下，除少數趨炎附勢之徒依附於統治者供其驅使之外，台灣人民全淪為做奴隸而不得的處境。
1951年＜舊金山和約＞，規定日本放棄台灣、澎湖主權，並未明定歸屬何國。簽約前，中國駐美大使顧維鈞與美國國家安全顧問杜勒斯多次會談，已默認此一原則，美國第七艦隊才有理由護衛台灣海峽，而不被認為是干涉中國內政，蔣介石政權靠美國支持在台灣立足，其後＜中日和約＞（台北合約）、＜中美共同防禦條約＞也有相同的規定，這是台灣地位未定的依據，迄今台灣的法律地位並未改變。但蔣介石流亡政府不斷以奴化教育灌輸台灣人民，＜開羅宣言＞＜波茨坦公告＞已將主權歸還中華民國。還強迫台灣人做中國人，說中國話，屬於中華民族的一分子，同是炎黃子孫等，其思想遺毒至今猶存。
當蔣介石「反攻大陸」政策破產，美國一度遊說採取「兩個中國」模式，與共產中國劃清界限，保留聯合國會員國席位，終不為蔣介石接受，導致1971年被聯合國逐出大門，失去中國代表權席位與資格。蔣介石父子亡故後，台灣逐漸民主化，應該是脫離流亡政府統治的好時機，可惜部分台灣人，參與體制運作，執意延續其存在。憲法增修條文的修訂，無異是流亡政府的保命丹，有人甚至認為中華民國流亡政府已不是外來政權，台灣人應該認同與接納。但舊體制、舊國號、舊憲法未變，本質上不因統治者更替而改變外來屬性。現在統治者聲稱「以台灣為主、對人民有利」，其實仍不斷強調大中國意識形態，只照顧特定階層的利益，不把人民看在眼裡。卻仍有不少台灣人似乎做穩了奴隸，依附權勢，希旨承顏、美化統治者。
黨國殖民體制復辟後的馬英九，並不願將台灣建設成一個長治久安的真實國家，竟由「革新保台」轉變為「聯共制台」，以不存在的一中各表、九二共識為最高指導原則，無時不打算繼「經貿協議」掏空台灣之後，再與中國簽訂「服貿協議」、「貨貿協議」與「和平協議」，將台灣出賣給中國。甚至推展「一國兩區」，讓台灣淪為中國的附庸，迎合中國併吞台灣。如果中國勢力入侵台灣，台灣人肯定又將面臨做奴隸而不得的時代。誰是台灣的主人？台灣的主人應有何作為？值得每一位台灣人民三思。
台灣人民不願做奴隸，唯有終結外來殖民統治體制，建立自己的國家，才能恢復做主人的地位。年底九合一選舉，應該運用選票的力量，淘汰視台灣人民為奴隸的政黨與政客。美國知名中國問題專家譚慎格語重心長提醒「台灣必須回答一個很嚴肅的問題，未來20年，台灣到底要成為中國的一部分、軍事扈從中國的想法，還是台灣要強化獨立政治的現狀，這一點台灣要謹慎思考。」台灣人民今天不抗議馬政府的胡作非為，就準備明天做奴隸。