鹿港第一間印舖、治印家、台灣文化協會鹿港讀書會會長。
鹿港街〈蔡葛印舖〉的這張相片，己成為鹿港歷史重要的印記。
是我最早將蔡葛與台灣文化協會連結！尋回蔡葛應有的歷史地位。
蔡葛是大我近半百的老爸鹿港朋友，較熟悉的一個。他的孫輩尚在，可惜在網路上沒有看到有關他的任何介紹，只看到蔡葛印舖日本時的領收據。
蔡葛，我父母和他們的朋友多叫他〈尾葛〉，可能因他是尾囡不得而知。他叫我的父母親「泉兄」丶「泉嫂」。我們姊弟叫他「葛仔叔」。他比我父親年輕，大概在1900年或前幾年生。幼入私塾，習書法。後拜名師李世順（國寶李松林之二伯）學刻花。當時面臨與先父一樣的環境，雕花一途，除起廟和富户起大厝外，謀生不易，必須改行。
二Ｏ年代，隨日本戶口和財產用印鑑登記制度化。有家產的人家都需要印章。蔡葛遂以他善書法的根底，改雕花為雕印仔，在五福街的魚脯街開店營業。當時刻印章，以字計價，收入不差。這正是台灣文化協會在中部活耀的時代。
1927年鹿港文協讀書會，由返台不久楊貴（逵）幫忙推動而成立，蔡葛擔任會長，理所當然的蔡印舖，成了讀書會的會址，先父當總務。大都是工藝勞動者，會員有四十多人。老爸留下給我的當年兩種書：楊貴譯的《馬克思經濟學》和淺丘次郎著、劉文典譯的《進化論講話》。我不知他們讀書的方式？是誰能夠教進化論？
今天台灣人可料到九十年前，鹿港的勞動者，在讀如此理論性的世界新知？
1929年楊貴和葉陶結婚，負責總務的老爸，向會員募錢，買一套背廣（西裝）作結婚的賀禮。(老爸到76歲，我結婚時才穿西裝）。
1930年台灣文化協會被解散，1934年，鹿港舊街拓寬，「蔡葛印舖」美術體的招牌重新掛上，「蔡葛印舖」聲名大噪，而成為鹿港歷史的重要印記。
蔡葛高大瀟灑，風流倜儻。約莫在這個時候，他看上了一位來自士林的風塵女郎。在那個年代台北近郊還是有窮困的女孩淪落風塵，而且流浪到中部。這位我懂事叫他「葛仔嬸」查某人，就是「葛仔叔」的細姨，長相廝守，與元配分居。雖然這方面老爸和他有迥然不同的人生價值。兩老和他們這對鴛鴦，仍然成為一生的挚友。因為與蔡葛交往，旁邊就有他夾手香烟的細姨〈笑仔〉，笑仔善良，關心我們家，我很喜歡她，我已經忘記她的姓氏。
蔡葛和原配陳氏好像生二子。長子蔡一鶴，仍承父業，亦為〈蔡印舖〉傑出的刻印家。「葛仔叔」與细姨笑仔，1938年生一個女兒叫瑞芬，大我1歲。
蔡葛並非豪門巨室，兩女、兩家之間，難為夫、難為父，家庭爭端迭起，大姐說都是我父母去當公親。
1946年冬，莊家搬到台北，蔡葛仍刻印為生。其後經228國民黨撤退台灣，鹿港老厝，被軍隊破門佔住，老爸台北失業，舊宅乃託友人梁登銘（開木工廠）及蔡葛代賣。我留有蔡葛 1953年9月7日寄老爸一信，用筆蒼勁有力，年代用西元，不用民國。 他原住的鹿港老街，已被改為中山路了。（見上圖）
我小學時就喜歡畫圖、雕刻，常會動用老爸從鹿港帶到台北一套雕刻刀。葛仔叔送我他親刻的兩粒「莊萬壽」的印仔，小的是木頭大的是牛角。（見上圖我圖畫中的印章）
約 1960年後，蔡葛、笑仔與女兒瑞芬， 三人搬到台北。後來女兒結婚，住在景美橋頭開一家燃料油店，我與父母還去過。記憶中他們沒有談社會和政治的問題了，還是恐怖的那年代。同時也去過笑仔在士林的娘家。蔡葛已經終止了治印的生涯。一個日本時代的刻印家、社會的行動者，戰後一切蒸發，他默默的走完了一生。他哪一年病逝，我已忘記，是否1970年初？
蔡葛是一個台灣有文才的藝術家，也是浪漫的社會運動家。他長期離開元配妻子，家中没留下什麼遺物文獻。1986年我到鹿港郵局附近的蔡印舖，訪問仍在刻印的長子蔡一鶴，說家已無其父一物了。所有會讀書的人，在恐怖的時代書都燒光了，何况他並不住元配家。
我所知太有限，然此刻世界曾與蔡葛交談過的，可能只剩下我一人。我為他留下片段的故事，是我的責任。尤其更要為台灣非常重要的台灣人物記錄一絲的歷史痕跡，期待有高人補充。（2019年8月21日杭宅）
專欄屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代表本報立場。