台灣民間，在農曆七月十五日舉行中元普渡；「普渡」活動有分「公普」和「私普」，公普是以地方社區、鄉里祠廟爲中心，由豎燈篙、而「開鬼門」，接引鬼魂從陰間到陽間接受供養而後超渡。「私普」則形同家祭七世父母或仿「盂蘭盆節」，藉由供養十方自恣僧，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。
人們相信「祭鬼」可以化解鬼魂的怨氣，不致於為禍人間。於是普渡的對象便甚為廣泛，由屠宰場的獸魂乃至林場的樹靈、動物園皆有是項祭祀（生命教育不也該如此？）。
普渡的對象固然有壽盡、福盡的亡者，還包羅各種災難的死者，各行業殉職的員工、抵抗外來政權的犧牲者（荷、西、鄭、清、日戰役及靖國神社分靈回台的27,593位軍魂）、抵禦外侮的英雄（抗英、抗法、抗日、抗中）、破車輪下的二二八寃魂（浮屍基隆港）、「反攻大陸」的亡魂（東山、南日島、八二三砲戰、八六海戰、海峽空戰），還有為數不少的有應公媽（滿清撥弄下的閩粵、漳泉械鬥可憐人），他們在過去對台灣或多或少都有貢獻，但他們殉難太早，無緣進入春秋二祭的的忠烈祠；1999年內政部才修法，凡是捨己救人、或是將災害減到最小的因公犧牲警察、義消、民防人員可入祀忠烈祠，此前只有軍人才可入祀。
七月稱鬼月太長，而且台灣社會己不能接受各種太多的祭祀汙染，若把農曆七月十五日當為台灣博愛日，後生晚輩才不會「人拜眾人拜，拜啥也毋知」。不妨在博愛日，各依其信仰，各依其儀式，為台灣付出者獻上感恩與祝福。
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