台南市七股設立「黃昭堂紀念公園」，台南市議員王家貞在議會質詢時，認為不應該花台南人的納稅錢，去興建維護「台獨紀念公園」。這是何等荒唐的言論！黃昭堂一生熱愛台灣，對台灣的貢獻甚多，設立紀念公園，有何不可？國民黨人士的反對，只是突顯他們大中國主義的意識形態，容不下任何與台灣有關的東西而已。
黃昭堂一生致力台獨運動，紀念公園入口處可見黃昭堂右手高舉讚手勢的銅像，下方有黃昭堂落款的「我這一生除了台獨運動，別無所求，這是我對待生命浪漫的方式」的文字，充分彰顯他這一生推動台獨運動的精神。
黃昭堂早年就看穿蔣家國民黨外來政權奴役台灣人的本質，決心喚醒台灣人的獨立自主的意識，其父在二二事件中遭受情治人員通緝，有一次警察登門查尋，時年十五歲的黃昭堂與之衝突並遭打罵，在家族支付台南警察首長四十萬元後，此事才得「化解」，他並且看到當時許多知名的醫生、作家遭到國民黨政府拘提綑綁示眾，使他產生「中國人把台灣人當作敵人對待」的覺醒，而有台灣要獨立的主張，他用一生來實踐他的這個信念，有人問他這一生對什麼最感興趣，他總是回答：「台灣獨立運動才是我真正的專門」。
提到黃昭堂，不能不提到他對台灣歷史所做的學術研究，他在台灣大學讀的是經濟系，後來拿到國際學碩士、社會學博士，長期在日本昭和大學教書，寫下不少有關歷史以及國際法的論文。他的博士論文以台灣割讓給日本時的台灣民主國作為研究項目，至今仍是研究台灣民主國的權威著作，他的著作《台灣總督府》，刻劃日本政府統治台灣國家機器的運作，成為台灣研究日本政權不可缺少的著作。
他因為推動台灣獨立運動，也對台灣的國際地位做了許多的研究，他的碩士論文，是以美國政策及台灣海峽中立化為題目，他從國際法的觀點來解釋台灣史，是一種在方法論上前人所從來沒有採用過的嘗試。他和彭明敏合作，於1976年完成了《台灣の法的地位》，透過這本書，他們將台獨運動談論熱烈的「台灣地位未定論」，給予系統化的學術化研究，從國際法的觀點，論證台灣並不是中國的領土，台灣是台灣人的領土，要決定台灣的將來，必須尊重台灣人的意願。
黃昭堂在學術上的研究，幾乎都和台獨運動脫離不了關係，他是知行合一，理論與實踐融合，他曾在1998年由前衛出版社出版《台灣那想那利斯文》一本書，那想那利斯文是英文Nationalism的諧音，Nationalism在政治學上被翻譯為民族主義或是民族國家主義，但是黃昭堂認為，台灣的Nationalism一定要脫離狹隘的民族國家定義，要以價值與事實的認同取代血緣與文化的認同，才能建立一個多族群、多語言、多文化的現代化民主國家。所以他捨棄民族主義的翻譯與內涵，直接叫Nationalism 那想那利斯文。
所以說，黃昭堂雖然一生致力台獨運動，他却不是一個狹隘的民族主義者，相反的，他主張以價值與事實的認同取代血緣與文化的認同，要一個多族群、多語言、多文化的現代化民主國家。他曾說過，台灣的建國，用台語念就是 那想（越想）那利（越有理）斯文（人也會越斯文），歡迎大家來建國。
黃昭堂主張，只要願意加入台灣這個國家，認同這個國家的價值與存在的事實的人，都可以成為這個國家的國民，而台灣這個國家也應該為不同族群、不同語言、不同文化的國民服務。國民黨議員對黃昭堂的建國思想，一無所知，才會反對設立「黃昭堂紀念公園」，這種意識型態掛帥，為反對而反對的做法，實在令人感到遺憾。
文章屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代表本報立場。