1965年是台灣文化界損失慘重的一年，張深切、王白淵和王井泉三位台灣文化界的重量級人物，都先後在這一年去逝，王白淵（1902-1965）1931年出版第一部現代詩集：「荊棘之道」，1932年與一批東京台灣文藝同仁，成立「台灣藝術研究會」，創辦「福爾摩沙雜誌」，是台灣人第一位藝術評論家；王井泉（1905-1965）是近代台灣文化界的甘草人物，他所經營的「山水亭」曾經創造了日治時代，大稻埕的文化黃金時代；而張深切與音樂大師江文也一樣，都是博學的文藝復興型人物，江文也創作的「孔廟大成樂章」和張深切的「孔子哲學評論」都是極有深度之作，他是日治時期第一位寫出精彩自傳：「里程碑」（黑色的太陽）的台灣作家，1934年5月6日他主導了八十多位台灣作家，在台中成立「台灣文藝連盟」，他被選為委員長，並先後出版15期日治時代水準最高的「台灣文藝」，他也是第一位，為「台獨主張」而被日治當局入獄二年的台灣作家。而王白淵和張深切都是「山水亭」常客，他們三人可以說是台灣文化界的莫逆之交。
張深切的生平
張深切於1904年8月19日出生於南投草屯，他是作家、哲學家、雜誌主編、電影編劇和導演以及社會與文學的運動家，台灣人當家做主的理想，是他一生的信念，不管是日治時代或蔣家政權，都嚴格管控他，終其一生他都是失去自由的台灣人。
1913年入草鞋墩公學校，五年級時，因説台灣話，被毆打並逐出校門，因為林獻堂是他養父張玉書好友，1917年13歲時，林獻堂帶他到日本讀書，先後讀過礫川小學校、豐山中學、青山中學等，1922年他挿班到基督教學校「青山書院」三年級；19歲時（1923年）張深切到中國上海商務印書館附設「國語師範學校」就讀，同時開始他最專長的組織長才，首先在1923年與台灣留學生許乃昌、蔡惠如等創立「上海臺灣青年會」；1924年又與流浪上海的謝雪紅與蔡孝乾共創「台灣自治協會」，以追求台灣民主自治為目的。1927年考上廣州中山大學法政系，成為魯迅的及門弟子（魯迅時任文學系主任兼教務主任），他在魯迅指導和幫助下，開始成為文藝青年，並與留學廣州的台灣同學張月澄、郭德欽、林文騰、李友邦等組織「台灣革命青年團」和「廣東臺灣學生聯合會」，並發行機關刊物「台灣先鋒」，1927年2月15日由張月澄帶領下，參觀黃埔陸軍軍官學校的活動，校方送他們一幅「聯合組織、奮鬥前進」綢匾給他們存念。
張深切為了替「台灣革命青年團」返台募款，並因返台領導台中一中罷課學潮，而在1927年8月被日治當局所捕，結果判刑二年，直到1930年才出獄。
因此他可以説是第一位因為「台灣獨立革命」和領導學潮而入獄的台灣青年，出獄後，他由政治革命路缐，轉投入他一向喜愛的演劇活動，於是在1930年8月，張深切組織「台灣演劇研究會」，但因描述過多日治時代社會黑暗面，被迫停演；因此1932年又前往上海租界養精蓄銳；1933年他又返台，擔任「東亞新報」的編輯。
圖／翻攝自Youtube影片
促進台灣文化界大團結：成立「台灣文藝連盟」
在張深切的自傳「里程碑」中，他説一生無私奉獻的蔣渭水，做了兩件影響台灣歷史的大事：（1）成立「臺灣文化協會」；（2）創立「台灣民眾黨」，在此我們也要肯定張深切也做了一件影響台灣文化史的大事，1934年5月6日他號召八十多位台灣作家，齊集台中，成立了「台灣文藝聯盟」，本來推舉賴和做委員長，後因賴和行醫太忙推辭了，才眾望所歸地推舉出力最多的張深切做委員長，他並且主編了15期，日治時期水準最高的文學刊物「台灣文藝」，直到 1936年8月才停止發行， 而聯盟本身的活動也趨於消滅。
台灣文藝停刊不久，1938年他到東北謀發展，1939年他終於在北平找到教職，擔任「北平藝術專科學校」專任教授兼訓育主任，這時他又開始主編「中國文藝」共12期，此雜誌雖由日本人出資， 在張深切主編下，卻成為沒有仼何政治色彩的綜合性文藝雜誌，每期都有周作人與張我軍的特約文章；1945年4月，張深切被密告為抗日為抗日分子，曾遭日軍1420部隊三谷支隊逮捕，險遭不測，幸得貴人相助才得以脫險。接著又轉任「新民印書館」。二次戰後1946年他才回到久別的故鄉台灣，透過洪炎秋校長的幫忙，他榮任台中師範教務主任，可惜1947年二二八事件時，他被誣指協助謝雪紅推翻國民黨政府，於是他開始逃亡生涯，躲在親戚家南投中寮山，在藏匿時期，他完成了二部著作：「我與我的思想」和「在廣東發動的台灣革命運動史話」，一年以後他才獲得平反。
晚年拍出台語片「邱罔舍」曾獲最佳故事金馬獎
在日治時期，他是日本特高的眼中釘，戰後在蔣介石的戒嚴統治下，加上二二八事件，他好不容易撿回一條老命，他再也不敢從事任何政治活動，全心投入他本來就熱愛的影劇事業，於是在1956年，他邀請郭頂順、陳逸松、劉啓光、何永等人，共同組成了「藝林電影公司」，由陳逸松任董事長、張深切任常務董事，可惜這家電影公司，祗拍出一部張深切親自寫劇本的一部 幽默喜劇：「邱罔舍」， 「邱罔舍」劇本曾獲第一屆最佳故事金馬獎，但是這部電影叫好不叫座，而且張深切也不善經營理財，不久就關門大吉，宜蘭才子陳逸松不輕易讚美人， 但他説：「張深切是一個有世界觀、宇宙觀的人，他信仰老子哲學境界很高，在臺灣研究哲學的人當中我最敬佩他，他有原則有信念。他寫的《孔子哲學評論》是一本很有份量的書， 這本書曾跟隨我多年。同時他與莊遂性、張星建共同創辦中央書局， 對台中文化界頗有貢獻。」可惜《孔子哲學評論》一出版，就被國府警總查禁，李登輝時代才解禁。
張深切自傳書名叫「里程碑」，又名「黑色的太陽」。圖／取自茉莉二手書店
1961年他出版了日治時代作家中的第一本自傳共4冊，書名叫「里程碑」，又名「黑色的太陽」，可惜他祇寫到1945年日本投降，人生的最後16年並沒有寫進去，他創作此書的目的，是要讓後代子孫， 知道日治時代，日本人如何統治台灣人的歷史實況，以便後代子孫吸取教訓。晚年張深切在台中市開設一家純喫茶的「古典」咖啡沙龍，1965年11月8日，在苦悶的心情中死於肺癌，享年62歲，一代台灣人的文明評論家張深切終於去逝於他熱愛的土地台中市。
張深切的作品
張深切總共留下大約150萬字的作品，刻繪了他一生的理想與思想、愛以及血淚的人生，他的一生見證兩個世代三個國度，他的作品象徵了台灣作家始終為理想而奮鬥，永遠不被擊倒的風格，他在去逝33年之後的1998年元月，文經出版社才出版12巨册的張深切全集，同年11月在南投縣史館樹立了一座張深切塑像。
1999年頑石劇團在東海大學演出舞台劇《台中新劇里程碑張深切》；2014年4月臺灣青年劇團，在台中中山堂演出舞台劇：《深切的火花一演劇先驅張深切》。在12巨册全集中，前面四巨册包括他的精彩的自傳：《里程碑》又名《黑色的太陽》、《我與我的思想》以及在廣東發動的《台灣革命運動史略》加上《獄中記》。第五册是他的博大精深的《孔子哲學評論》。第六册是他博學多聞的巨著《談日本．説中國》。第七到第十册都是他的劇本：包括《邱罔舍》丶《遍地紅》丶《婚變》丶《生死鬥》丶《再世姻緣》以及《人間與地獄》等；第十一册是《北京日記．書信．雜錄》；第十二册是《張深切與他的時代》(影集)收集他的一生的活動照片和座談會中的談話記錄。
位於南投縣史館正門口的張深切銅像。圖/沈芬蘭攝
結語
張深切和蔣渭水以及王井泉，是日治時期三位推動台灣文藝復興運動的健將，蔣渭水的臺灣文化協會丶張深切的臺灣文藝連盟和王井泉的山水亭，都曾經掀起了台灣文化史上小規模的文藝復興的時代浪潮，完成了階段性的文化啓蒙的使命，張深切雖然是魯迅的學生，並且與周作人(魯迅之弟)一度過從甚密，本質上他是中間偏右的台灣民族主義者，與楊逵中間偏左的臺灣社會主義者，確有不同之處，但是愛台灣之心，兩者並無分別。
他是永不妥協的理想主義者，他的去世引發眾文友的深深懷念，洪炎秋稱他：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，以致終身潦倒，一世坎坷，這就是正氣的最好表現。」徐復觀說：「希臘文化是自由人的階級創造出來的，在亡友張深切身上，彷彿我看到了一個自由人的形象。」陳逸松說：「張深切和陳炘先生是代表台中所謂文化城的思想人物，他也是一位有深度的文明批評家。」王詩琅説：「在日治時期張深切曾創造了臺灣新文學運動高潮時代，建立了一個重要階段，寫下輝煌的一頁，其功業更是值得大書特書的。」
總之，張深切是台灣人有良心的智識份子的典範，他是台灣文化史上的不朽人物，他的自傳《里程碑》值得把它拍成電影，讓台灣人的一代豪傑的形象永留人間。
【本文取材自《民報文化雜誌》第16期，特此致謝】
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